(شرعية وجواز التحصين الدلائل والبراهين الدامغه على ذلك حتى يعلموا أهل الرفض والبغض لما حلل الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(اللهم صلى وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدرة ومقداره العظيم)

((((((((((((((((((((شرعية وجواز التحصين بشهاده الله عز وجل شأنه...
وبشاده رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.))))))))))))))))))))))))
وبشهادة العلماء والفقهاء .....

الدلائل والبراهين الدامغه على ذلك حتى يعلموا أهل الرفض والبغض لما حلل الله::

الحمد لله رب العالمين القائل ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم القائل : " تداووا عباد الله فان الله عز وجل لم ينزل داء الا انزل معه شفاء الا الموت والهرم " .

أما بعد : لقد وصل الأطباء الى درجة عالية في تشخيص الأمراض بواسطة التحاليل والأشعة والمناظير ورسم القلب ورسم المخ وقياس الضغط الى غير ذلك ، كل ذلك بواسطة أجهزة حديثة متطورة ، ومع هذا عجزت الأطباء عن معالجة وتشخيص الأصابة بالعين والسحر والمس الشيطاني والكثير من الأمراض الروحانية ، ويشكو المرضى أوضاعا وآلاما مبرحة بحيث يعجزون كليا عن العمل والأنتاج ، فيقول الأطباء عن هذه الأمراض انها مجهولة أو غير معروفة السبب ، ومن ثم لا يكتشفون الدواء المناسب وتزداد حالة المريض سوءا يوما بعد يوم ، والحل موجود في الأسلام ، وذلك بالعلاج بالرقى سواء كانت مقروءة او مكتوبة ، واليك أقوال العلماء في هذا المجال :

1 – الأمام النووي الشافعي : وأما من يعلقها ( التحصين ) متبركا بذكر الله تعالى وهو يعلم أن لا كاشف للضر الا الله ولا دافع سواه فلا بأس بها ، روى البيهقي بأسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها " التمائم ما علق قبل نزول البلاء ، وما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة ( السنن الكبرى 9 / 350 ) . وقال النووي : روى البيهقي بأسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه كان يأمر بتعليق القرآن وقال " لا بأس به " ( المجموع للنووي 9 / 56 ) .

2 – الامام أن القيم الجوزية الحنبلي : العين عينان : عين أنسية وعين جنية ، وقال أيضا : " أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين وقالوا : أنما ذلك أوهام لا حقيقة لها " وهؤلاء من أجهل الناس ومن أغلطهم حجابا ، فروح الحاسد مؤذية للمحسود أذى بينا ، ولهذا أمر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ من شره ،فكم من قتيل ، وكم من سليب وكم من معافى عاد مضنى فراشه يقول طبيبه : لا أعلم داءه ما هو؟ ! وهذا علم لا يعرفه الا خواص الناس ( الطب النبوي 231 – 233 ) .

3 – العلامة الشنقيطي المالكي : يجوز تعليق التمائم وهي العوذة التي تعلق على المريض والصبيان وفيها القرآن وذكر الله تعالى اذا أحرز عليها جلدا ويجوز تعليقها على المريض والصحيح خوفا من المرض عند العلماء ( زاد المسلم فيما أتفق عليه البخاري ومسلم 3 / 10 – 11 ) .

4 - العلامة السفاريني الحنبلي : تعليق الآيات القرآنية والسنة المحمدية من ذكر الله والثناء عليه والتوسل اليه بسعة كرمه وعفوه وحلمه ، حلال غير مكره حملا وشربا ، فلا بأس بكتابة القرآن وذكر الله والتعويذ به وتعليقه ، ويجوز أخد الجعل – أي الاجر – للخبر الصحيح في حديث اللديغ ( غذاء الالباب 2 / 27 ) وقال صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة " .

5 – الأمام أبن قدامة : اذا اراد دخول الخلاء ومعه شيء فيه ذكر الله أستحب وضعه فأن أحتفظ به وأحترز عليه من السقوط فلا بأس ( المغني لابن قدامة 1 / 167 ) .

6 – الأمام الأكبر الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الازهر الأسبق يقول في كتابه ( شرح المنقد من الضلال 151 / 152 ) : يرى بعض الناس أن هذه الأدعية الصحيحة وما يمثلها يمكن للانسان أن يجعلها في حرز مانع من القماش أو الجلد ويعلقها على جسمه ، وعلى ذلك فلا شيء في تعليق ما فيه من ذكر وقرآن وسيكون سببا في تحصيل الغرض المقصود منه ، وكذلك الجمل المقطعة اذا اتيت مرقومة على خزف ، ولو أعطى المرأة التي تعذرت عليها الولادة سهلت عليها الولادة .

7 – العلامة الشيخ حسنين مخلوف وكيل مشيخة الأزهر في كتابه ( الرسالة 35 – 36 ) ومن هنا أخذ علماء الطب الروحاني التداوي بالرقى والتمائم والتوسل بها الى الله تعالى في حصول الشفاء وغيره سواء بأسماء الله وآياته أو بغيرها من الأدعية والتعويذات وغير ذلك من أودع الله فيه من الخصائص والأسرار التي يترتب عليها حصول الشفاء وغيره من حوائج الدنيا والاخرة .

8 – الشيخ عطية صقر – لجنة الفتوى بالازهر : ومثل التمائم ما يعرف بالأحجبة وهي كتابات تعلق بقصد دفع الشر أو رفعه فأن كانت من القرآن الكريم أو ذكر الله مع أعتقاد أنها لا تؤثر الا بارادته سبحانه فلا يؤثر ذلك على الايمان ومع التوصية بطلب العلاج عند المختصين في هذا المضمار ( مجلة منبر الاسلام عدد 10 سنة 1407 / 1987 ) .أخوكم الفقير(جمال النقيب) ((الله مقصودى ورضاه مطلوبى))

» واليكم التحصين الموعود به
» للكشف عن الروحانية التي معاك وتسخيرهم هديه للعزيز/ عبد القادر
» حرق الجن المعترض للجسد
» بخور نافع ومجرب جدا يبطل للسحر والعين والنظرة
» لمن يبحث عن الكنوز فائدة مجربة قاطعة